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翻譯技巧：英漢之間翻譯的可行性
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翻譯技巧：英漢之間翻譯的可行性

喬治·斯坦納（George Steiner）在他的著作《通天塔》（AFTER BABEL）中對(duì)歷史上有關(guān)可譯性的爭(zhēng)論作了以下分析（1975：73）："語(yǔ)言理論對(duì)于翻譯是否可能這一問(wèn)題，特別是對(duì)于不同語(yǔ)言之間的翻譯是否可能的總是，具有決定性的影響。在語(yǔ)言理論的研究中存在著兩種針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)說(shuō)，語(yǔ)言的底層結(jié)構(gòu)是普遍存在的，而且是共同的。人類各種語(yǔ)言朱同之處主要在于表層。正因?yàn)槟切┰谶z傳方面、歷史方面、社會(huì)方面根深蒂固的東西都可以在人類使用的每一種語(yǔ)言中找到，所以翻譯是可能的。……與相相反的觀點(diǎn)認(rèn)為所謂普遍存在的深層結(jié)構(gòu)不是邏輯和心理方面無(wú)法考察，就是極其抽象、極其籠統(tǒng)，因而無(wú)足輕重。"后者得出的結(jié)論是："真正的翻譯是不可能的。人們稱之為翻譯的，只是一種近似物，是一種粗糙的復(fù)制品，如果涉及的兩種語(yǔ)言或兩種文化有共同的淵源，譯作是可以勉強(qiáng)接受的，如果涉及的兩種相去甚遠(yuǎn)的語(yǔ)言或情感，譯作就完全不可靠了。
　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)與國(guó)之間的交往日益頻繁，翻譯已成為現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的交流工具之一。一個(gè)個(gè)國(guó)際組織紛紛成立，一個(gè)個(gè)獨(dú)立國(guó)家先后誕生，一個(gè)個(gè)跨國(guó)公司不斷涌現(xiàn)，給翻譯賦予了政治和商業(yè)的重要性。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和交流促進(jìn)了各國(guó)之間信息的頻繁交流，從而大大增加了翻譯的工作量?？梢赃@樣說(shuō)：沒(méi)有翻譯就沒(méi)有近二百個(gè)不同語(yǔ)言國(guó)家和睦相處的國(guó)際大家庭。這一客觀現(xiàn)實(shí)已使持"翻譯不可能"觀點(diǎn)人無(wú)立足之地。
　　西奧多·薩沃里（Theodore Savory）認(rèn)為（1957：11）：由于思維相同，翻譯才有可能，而產(chǎn)生這種相同思維的原因，則是各民族都屬于同一種類。尤金·奈達(dá)（Eugene Nida）對(duì)這一問(wèn)題作了更深入的分析，提出"盡管人與人之間的絕對(duì)溝通是不可能的，但是不管在同一語(yǔ)言區(qū)域或是不同語(yǔ)言區(qū)域之間，人們之間高度有效的溝通還是可能的，因?yàn)槿藗兊乃悸?、身體反應(yīng)、文化經(jīng)歷和對(duì)別人行為方式作出調(diào)節(jié)的能力都是相似的。"（1964：55）

　　奈達(dá)通過(guò)大量調(diào)查研究獲得的材料充分證實(shí)了他的信念，即"一種語(yǔ)言能說(shuō)的話在另一種語(yǔ)言中也能相對(duì)精確的表達(dá)出來(lái)。"(1875:Xiii)筆者認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)民族用來(lái)表達(dá)思想和感情的、由詞匯組成特定體系。人類與動(dòng)物的區(qū)別在于有相似的生理結(jié)構(gòu)，有大同小異的體力活動(dòng)和腦力活動(dòng)。盡管種族和膚色不同，人人都有七情六欲。

　　根據(jù)對(duì)漢英這兩個(gè)分屬于不同語(yǔ)系的語(yǔ)言之間的對(duì)比，這兩種語(yǔ)言都能充分而有效地描寫(xiě)客觀外在世界和表達(dá)主觀的內(nèi)心世界。它們之間共同遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出不同點(diǎn)。語(yǔ)言之間的共同點(diǎn)使源語(yǔ)（Source Language）向的語(yǔ)（Target Language）的轉(zhuǎn)換成為可能，因此把源文（Source Text）譯成的文（Target Text）是可能的。承認(rèn)翻譯是可能的，確認(rèn)兩種語(yǔ)言之間存在可譯，是翻譯的理論基礎(chǔ)。

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