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一生追求完美翻譯的“南國詩人”
“南國詩人”，許多了解二十世紀(jì)中國文學(xué)的人都知道的一個雅號，即使對其并非十分了解，也清楚此人奇聞軼事，最次也讀過他的翻譯作品，這就是著名詩歌翻譯家——梁岱宗先生。
莎士比亞、歌德、里爾克、瓦雷里等世界文學(xué)大師的詩歌作品之所以能在中國風(fēng)行，與他的大力譯介息息相關(guān)，迄今為止，我們讀到的以上文學(xué)大師的著作，仍然是梁岱宗先生的翻譯作品。梁岱宗先生年少得志，十六歲時便得到了他“南國詩人”的雅號。其后，留學(xué)法國，與法國象征派詩歌大師瓦雷里相識相知，他的作品更是受到了著名文學(xué)家羅曼·羅蘭的盛贊，一時風(fēng)光無二。
梁岱宗先生生前翻譯過許多著名作品：《一切的峰頂》《莎士比亞十四行詩》《浮士德》《交錯集》《蒙田試筆》《羅丹論》《歌德與貝多芬》《梁宗岱早期著譯》。
其中《梁宗岱早期著譯》，收錄了梁宗岱1919年至1931年的作品。這11年時間，從他進(jìn)培正學(xué)校高中部開始到歐洲游學(xué)歸來結(jié)束，“正好覆蓋了他的文學(xué)活動從零起步到蛻變?yōu)橐粋€真正作家的過程?！贝藭畲蟮牧咙c是首次收錄了近年來發(fā)現(xiàn)的梁宗岱佚文和他早期文學(xué)活動的歷史文獻(xiàn)，讓讀者得見梁宗岱人生和創(chuàng)作最初的底色，看它如何慢慢暈染，如何迅速發(fā)酵，如何在詩歌創(chuàng)作、中外文學(xué)翻譯和文藝批評領(lǐng)域都打上時代和個人的特殊印記。1919年，16歲的梁宗岱被譽(yù)為“南國詩人”，1921年，他應(yīng)鄭振鐸、茅盾之邀成為文學(xué)研究會的第四位廣州會員。1924年商務(wù)印書館出版了他的詩集《晚禱》?！皯n慮像毛蟲般/把生命的葉一張一張地蠶吃了?！彼脑缁鄄华汅w現(xiàn)在他對文字的敏感和對人生的參悟，還在于他對家國、民族、文化的一種自覺、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。剛進(jìn)高中的他就給病重的國家切了脈，“夫今日之國勢，非昔日之國勢，茍專恃吾國昔日之道德而無所改良，故不足以應(yīng)世界潮流。然茍將國粹而盡棄之，則又何異自飲鴆藥？”他開出的治世藥方是，“故處今日而欲補(bǔ)救此弊，必于古今中外之道德，參詳之，溶化之，用其長以補(bǔ)吾短，以成一種真正適合之道德，而陶鑄吾國民臻于純美之域。”他是那群心里裝著一腔熱血遠(yuǎn)赴重洋“為求學(xué)識的充裕，為求社會的進(jìn)步，為求國家的幸?！钡男虑嗄曛械囊粋€，抱定求學(xué)的宗旨。他在1921年發(fā)表的一首詩歌里這樣寫:“去到了光鮮明媚的新大陸，繁華熱鬧的新世界；吸收那清爽活潑的新空氣，澎湃洶涌的新潮流，灌輸?shù)匠翋灱拍淖鎳?。?/span>
至于怎么譯，梁宗岱有他的兩大原則：一是作品必須在譯者心里喚起感應(yīng)，二是譯筆盡量以直譯為主。理想的譯作應(yīng)該是“作品在譯者心里喚起的回響是那么深沉和清澈，放映在作品里的作者和譯者底心靈那么融洽無間，二者底藝術(shù)手腕又那么旗鼓相當(dāng)，譯者簡直覺得作者是自己前身，自己是作者再世，因而用了無上的熱忱，摯愛和虔誠去竭力追摹和活現(xiàn)原作底神采。”翻譯，尤其是詩歌翻譯，梁宗岱的具體做法是有韻的用韻，無韻的力求節(jié)奏的自然，盡可能維持原作的字句和次序，盡可能原封不動地移植過來，盡管有時“因為限于文字底基本差別和譯者個人底表現(xiàn)力，吃力不討好和不得不越軌或者易轍的亦不少?！?/span>
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