翻譯的第二“基本功”__字幕翻譯和解說翻譯

作為一名專業(yè)的翻譯人員，應(yīng)該具備哪些基本功呢？上海譯境翻譯公司帶您了解翻譯的基本功。

什么是翻譯的基本功？回答無疑是：熟練掌握中外兩種乃至多種語言文字，以及了解翻譯學(xué)的基本理論，并能恰當?shù)丶右赃\用。這樣說當然沒錯，但是在現(xiàn)代復(fù)雜的翻譯實踐中，僅有這些顯然還不夠，還要求譯者重視語言學(xué)和翻譯學(xué)以外的社會因素。這是因為，翻譯是一種社會性勞動，翻譯的成果，并不是由譯者自己享用，譯作是給別人看的。也就是說，譯者從事翻譯的勞動，必須經(jīng)過傳播并被他人所接受，才能實現(xiàn)其價值；要想翻譯獲得預(yù)期的效果，就必須經(jīng)歷“翻譯——傳播——接受”這樣一個過程。而在傳播（含出版）過程中，翻譯應(yīng)遵循的不僅僅是翻譯學(xué)那些原理，還應(yīng)該受到傳播領(lǐng)域相關(guān)規(guī)則的制約。對于后者，我把它統(tǒng)稱為“社會因素”，并把處理好這些非翻譯學(xué)術(shù)因素對翻譯影響的能力，概括為“翻譯的第二基本功”。

對于“翻譯的第二基本功”，譯境翻譯公司為您總結(jié)了以下幾個方面：

一、善于解讀文字以外的文化含義

理解文字的義項，可以借助詞典，而對文字以外的其他含義，就需要譯者參照原文的背景、上下文的連貫、以及譯者自己的文化修養(yǎng)來判斷。這種文化解讀要求注意：

第一，某些詞在不同年代有不同的詮釋。如美國辛克萊·劉易斯的名著《大街》中有個詞missions，臺灣、上海的兩種譯本都譯為“教堂”，而樊培緒的譯本則譯為“布道區(qū)”，理由是據(jù)他了解，上世紀年代美國小鎮(zhèn)上，“missions”還包括了教會學(xué)校、信徒避難所、教會福利設(shè)施等宗教活動區(qū)，比“教堂”要大得多，譯“布道區(qū)”似更準確。

第二，某些詞在不同環(huán)境下含義會有變化。《尤利西斯》中有句“French Letter”。蕭乾夫婦在笫9章、穆利根身處圖書館嘲笑穆爾教授這種環(huán)境中，將它譯為“法國文學(xué)”；但在笫14章、莫莉深夜床上提醒自己要查看布盧姆的口袋時，這個詞，蕭乾夫婦改譯為“法國信”，但加注：又有“保險套”之意，而此處金隄則直譯為“保險套”。同一個詞，不同環(huán)境，名家卻給出了不同的譯法。

笫三，某些典故或?qū)Ｓ迷~組有約定俗成的特指含義。如Monteggia，有篇醫(yī)學(xué)譯文參照發(fā)音譯為“蒙太奇損傷”，自然費解。行家知道，這是一個醫(yī)學(xué)專用詞，稱為“孟氏骨折”。再引譯界一則有趣的往事。早年趙景琛曾把Milky Way照字面譯為“牛奶路”，其實它是指鵲橋相會的“銀河”，以至魯迅為此事寫了一首幽默的打油詩：“可憐織女星，化為馬郎婦。烏鵲疑不來，迢迢牛奶路?！鳖愃剖吕€有很多。

第四，傳統(tǒng)義項以外還會有非常用義。如arms，傳統(tǒng)都指武器。歐洲一位伯爵家門前掛著arms，其上還畫有7只燕子。一位譯者將其譯為“七燕子武器”，按傳統(tǒng)義項看沒錯，但后來有人查證，才知這一家曾出過七位受爵名人，門前圖案，應(yīng)為“七燕族徽”。此處arms應(yīng)取其非常用義。在翻譯俚語時，這種情形尤屬多見，足顯翻譯之難。

二、努力提高目標讀者的接受效果

既然譯文是給讀者看的，那就要盡量讓讀者看懂，能接受。曾有人主張中外文對應(yīng)翻譯，結(jié)果譯文生硬、別扭、難懂，這就削弱甚至喪失了傳播效果，對此我并不贊成。依照接受美學(xué)的觀點，讀者的接受程度，是衡量創(chuàng)作和翻譯成功與否的重要尺度。翻譯尤其是文學(xué)翻譯，僅僅完成文字層面的轉(zhuǎn)換是不夠的，還必須讓目標讀者接收到作者想要傳達的全部信息；而譯者對這些信息的捕捉和理解，正是譯者需要努力掌握的又一項基本功。它包括：

第一，譯文設(shè)計要充分體現(xiàn)人物個性。成功的翻譯，其譯文應(yīng)該能體現(xiàn)不同人物的不同性格。例如，美國名著《紅字》中有一句“Goodwives”，這個詞太熟了，燕山版譯為“諸位太太”，沒錯。但是此處的上文是講一些主婦們講話粗魯，出語潑辣，燕山版這種譯法顯得太軟了。譯林版則譯為“娘兒們”，雖只三個字，卻把人物的潑辣勁顯示出來了。還有個有爭議的譯例。楊絳先生在《堂吉訶德》中，曾把西班牙成語“con los pelos en el pecho”譯為“胸上長毛”，林一安認為這是誤譯，應(yīng)譯“男子漢氣概”，這個爭論一度頗受關(guān)注。為此我曾向楊絳先生求證。她告訴我，桑丘說此話有挪揄之意，這個女子，會擲鐵棒，比村里壯男還要粗壯，所以她把這整句話連起來譯為：“天哪，她多結(jié)實?。∩碜哟执謮褖?，胸口還長著毛呢！”楊先生為突出人物形象，舍“男子漢氣概”而取“胸上長毛”，這種處理是否妥當可以討論，但我認為，不拘泥于表面文字，而能體察人物性格，設(shè)計出既符合原義、又生動話潑的語言表達，這確是文學(xué)翻譯中必須學(xué)會的重要基本功。

第二，要判斷語言環(huán)境選擇恰當?shù)牧x項。在《尤利西斯》中有一句“Wonder is he pimping after me?”金隄譯為：“不知道他會不會是想拉我的皮條？”蕭乾夫婦則譯為：“不曉得他會不會在盯梢？”兩種譯法差別很大。我問過蕭乾，他答，這句語言環(huán)境是，布盧姆背著妻子，正從郵局取出一封情人的來信，突然遇見妻子的相好麥科伊走來，心虛的布盧姆于是在心里產(chǎn)生了這句疑問。試想，大白天在郵局門口，怎么會想到妻子的相好要給自己“拉皮條”？這于理于情都說不通。Pimp是有“拉皮條”的義項，但在澳洲又有“密探”之意，愛做文字游戲的喬伊斯，把它引伸過來暗喻“盯梢”，是完全有可能的。對此，我們不能肯定蕭乾這種譯法就對，但他能運用自己的知識面，根據(jù)語言環(huán)境來選擇對應(yīng)義項，這種精神和努力值得加以弘揚。

第三，要重視譯文整體的和諧。中外文單詞、單句的轉(zhuǎn)換，靠語言功底加上詞典，也許可以大體完成，但譯文之間的連接、搭配、語氣、節(jié)奏、以及上下左右氛圍是否和諧貼切，這些就要看譯者的“第二基本功”了。以朱生豪譯的“莎士比亞劇本”為例。朱認為，莎劇大量的是人物對話，把無韻詩譯成散文對白，既有助于傳達原文的意趣，又便于讀來瑯瑯上口，于是他把詩體譯成散文體。為了使莎劇人物的語言，更適應(yīng)舞臺演出時演員流暢對話的需要，他還特意到劇院去聽話劇演員對白的音韻、節(jié)奏和語感，并以此作為自己修飾譯文的參考。他坦言：“必先自擬為讀者，查閱譯文中有無暖昧不明之處，又必自擬為舞臺上之演員，審辨語調(diào)之是否順口，音節(jié)之是否調(diào)和，一字一句之未愜，往往苦思累日?！比藗兛梢圆煌庵焐赖倪@種見解，但是必須承認，朱譯莎劇確實得到廣大讀者的認同和贊譽，我國劇院上演莎劇的劇目，幾乎全是采用朱譯譯本就是一個明證。由此可見，朱生豪不僅熟練掌握中英文翻譯技術(shù)，還具備超出翻譯學(xué)的更廣闊視野的膽識和能力，以至使他的譯作成為了傳世精品。優(yōu)秀翻譯家這種多方位的基本功，應(yīng)該成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

第四，要妥善協(xié)調(diào)好作者風(fēng)格與譯者風(fēng)格。翻譯首先要體現(xiàn)出原作者刻畫人物及行文遣詞的風(fēng)格，這毋庸置疑，但不是說應(yīng)該抹煞譯者自己的風(fēng)格，只是譯者不能喧賓奪主，以譯者風(fēng)格代替作者風(fēng)格。許多人都認為，汝龍翻譯的契訶夫作品，既保持了契訶夫那種幽默、俏皮、甚至有點撒野的風(fēng)格，又體現(xiàn)了汝龍自己長句短說、用詞簡潔、描述貼切的風(fēng)格，是協(xié)調(diào)好作者與譯者風(fēng)格比較成功的譯本。特別是詩歌翻譯，更要強調(diào)作譯者兩者意境與風(fēng)格的協(xié)調(diào)。詩人卞之琳說過，從文字來講，外國詩歌是不可能翻譯的，只有融入到外國詩人那種意境之中，譯者才能譯出與原詩形似的語言與情感。他說的這種“融入”功夫，是不是也屬于“翻譯的第二基本功”呢？

三、充分考慮譯文可能涉及的法律責(zé)任

譯文不僅涉及原作者、譯者、圖照作者及出版者多方利益的分配，而且譯文中某些人物、事件和表述，往往或明或暗地牽涉到可能面對的法律關(guān)系。譯者不能埋頭只顧翻譯，必須思考如何防止自己“觸法”。當前最需考慮的主要有三點：

第一，審視有無合法授權(quán)。要對照版權(quán)保護的規(guī)定，審視作者、譯者、出版者各環(huán)節(jié)之間是否獲得有效授權(quán)，范圍多大，有無過期，有哪些附加約定，等等。防止辛辛苦苦譯了出來，竟成了侵權(quán)之作。

笫二，分清合理使用與抄襲剽竊的界限。有些翻譯，難免會參考前人已有的譯文；有時在譯文、譯序、譯評中，需要引錄他人作品中某些文字，這就要切記：一要說明引文來源，分清自寫的或引用他人的；二要恪守“合理使用”的度。這個“度”有時不易明確分清，但按我的理解似可包括：意思雖相同，但思維邏輯與表達方式有自己特色；引述其觀點，而未復(fù)制論證該觀點的過程，更沒有照搬別人文字中存在的錯誤；僅引用他人個別事例或孤立文字，雖未處處署明引用來源，但通觀上下文主要依據(jù)自己的判斷；所有引錄只供教學(xué)、研究、公益、內(nèi)部交流等非商業(yè)用途，等等。在被訴抄襲的案例中，無疑有卑劣的“文抄公”，但也確有一些是因界限把握不清，非故意地陷入了侵權(quán)窘境，對此不可小視。

笫三，慎重對待刪節(jié)。從翻譯學(xué)角度講，譯作不能刪節(jié)；但從傳播學(xué)角度講，因受國家法規(guī)和國情等制約，往往不能不刪。有時不刪有麻煩，刪了也有麻煩。在現(xiàn)實中，就出現(xiàn)過這樣兩個成因相反均惹麻煩的例子。

1986年十月文藝出版社出版了韓滬麟翻譯的紀實性小說《花轎淚》，原作者是法籍華人、著名鋼琴家周勤麗。她的公公是上世紀40年代上海富翁周聘三，她在書中寫了解放前她受到她丈夫的弟妹及妹夫種種欺凌的情節(jié)，此書在法國出版后曾被譯成18種文字。不料1992年，已定居美國和巴西的兩名周家親屬，以該書侵犯了周家某某等人的名譽為由，向南京中級人民法院起訴譯者韓滬麟。韓辯稱，譯文經(jīng)周勤麗審閱過，她表示感謝。受法院委托校訂的南京大學(xué)法語教授陸秉慧，也確認譯文忠實無誤。但法院還是判定譯者韓滬麟及出版社侵權(quán)，責(zé)令向原告道歉并賠款，被告上訴后，經(jīng)江蘇高院終審判定維持原判。盡管許多人質(zhì)疑這樣的判決，但改變不了譯者受到法律懲戒這個事實。這是不刪惹出的麻煩。

另一樁則是因為刪了而帶來了麻煩。前幾年譯林社出版了一本書，其中有些敘述非刪不可。后來作者代理人以刪節(jié)違反了合同為由興師問罪，一時給出版社帶來了很大壓力。后來雙方意見沒有統(tǒng)一，只好由作者收回授權(quán)?？梢?，在翻譯實踐中，什么該刪，什么不該刪，怎么刪，都大有講究。有時光考慮刪節(jié)還不夠，甚至要權(quán)衡該不該翻譯。像英國作家拉什迪的《撒旦詩篇》，就因為傷害了穆斯林的感情，以致許多國家都放棄翻譯出版。

四、盯住翻譯領(lǐng)域呈現(xiàn)的新事物

進入跨文化時代，翻譯介入的領(lǐng)域更廣泛了。隨著數(shù)字傳播技術(shù)的發(fā)展，翻譯領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新事物，傳統(tǒng)意義上翻譯的要求與模式，正在發(fā)生變化。因此，譯者也要與時俱進，關(guān)心和研究翻譯的新進展，學(xué)習(xí)并掌握翻譯的新知識。當前需要關(guān)注的有：

第一，計算機翻譯。我國從上世紀50年代起就開始有計算機翻譯的研究，改革開放以后，中科院計算機語言信息工程中心及中科院華建集團，在計算機科技翻譯方面取得不少成果。如今中科院、北京大學(xué)等機構(gòu)，在翻譯記憶、電腦模擬語言功能、人機互動、知識工程中的語言轉(zhuǎn)換等方面，都有巨大進展。翻譯軟件不斷在更新，某些科技資料使用計算機翻譯的比重和合格率都在提高。盡管計算機翻譯不能代替人工翻譯，但計算機翻譯的前景是誘人的，必須予以關(guān)注和重視。

第二，字幕翻譯和解說翻譯。配合外文影視圖像而加的中文字幕，以及在國際新聞的現(xiàn)場解說中，常常都需要翻譯。這類翻譯，因受時間與空間限制，不要求全文如實翻譯，只要求“譯意”?！白g意”不等于“意譯”，它不能照搬傳統(tǒng)翻譯的那些原則和方法，并有自己的規(guī)律和模式?！白g意”通常要求：反應(yīng)要快，用詞簡練，節(jié)奏同步，抓住事件要領(lǐng)，善于提煉核心詞，摒棄累贅形容詞，解說與字幕要緊扣圖像，等等。也許將來會衍生出一種新的翻譯傳播模式——“解說翻譯文體”?，F(xiàn)在香港中文大學(xué)翻譯系，就專門開有計算機翻譯和字幕翻譯的課程，說明這些領(lǐng)域正日益受到人們的重視。

笫三，網(wǎng)絡(luò)翻譯。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的翻譯，有的是練筆征詢反應(yīng)；有的是個人興趣翻譯，發(fā)給網(wǎng)友分享；也有像“哈利迷”那樣，為了搶先了解“哈七”的內(nèi)容，根據(jù)網(wǎng)上的原文先行自譯?？偟目?，除極少數(shù)雙方有約定的以外，進入商業(yè)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)翻譯，目前尚未形成氣候。但隨著出版數(shù)字化進程的加快，網(wǎng)絡(luò)翻譯的作用和影響勢必越來越大，與其相應(yīng)的問題，例如網(wǎng)絡(luò)翻譯質(zhì)量的監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)翻譯收益的分配，網(wǎng)絡(luò)翻譯版權(quán)的保護，等等，都將成為翻譯必須關(guān)注的新問題。

上述種種，也許只是一孔之見，但至少在目前大學(xué)的翻譯課中，恐怕沒有或極少會講到。這些算不算“翻譯的第二基本功”當然可以討論，但它所提到的問題，提請從事翻譯教學(xué)及翻譯實踐的人多加思考一下，總是大有裨益的。