全球化對翻譯和文化有多大的影響__有資質(zhì)的翻譯公司

翻譯對文化有重塑和構(gòu)建的作用，現(xiàn)今全球化語境下，如何發(fā)揚(yáng)本土文化同時(shí)應(yīng)對全球文化帶來的沖擊，更好適應(yīng)多元文化的發(fā)展趨勢，實(shí)現(xiàn)全球文化與本土文化的對接。

近些年全球化深入日常生活，經(jīng)濟(jì)、金融、文化等各方面都趨向全球化和國際化，這個(gè)趨勢對翻譯行業(yè)及翻譯研究造成沖擊。翻譯的全球化高于本土化，翻譯的重心從文本轉(zhuǎn)到產(chǎn)品。全球化是當(dāng)前翻譯研究的重要部分，全球化對翻譯產(chǎn)生新的認(rèn)識，全球化認(rèn)識到本土化的重要性。本土化概念日益深入，比如應(yīng)該采取何種策略翻譯中國特色詞匯，外國媒體對中國特色詞匯多進(jìn)行異化翻譯,而中國媒體對中國特色詞匯一般采用歸化翻譯。在上海不同的翻譯策略有不同的翻譯目的、不同的意識形態(tài)、不同的文化。翻譯的內(nèi)容不僅是語言符號本身，更有語言符號承載的文化。本土民族文化的差異形成源語言和目的語言表達(dá)方式的不同，這給語言的翻譯帶來障礙和困難。在西方最早提到的翻譯爭論問題是“直譯與意譯”，到20世紀(jì)末，提到“歸化與異化”概念。歸化法是采取民族中心的態(tài)度，使外語文本符合譯人語的文化價(jià)值觀，將原作者帶入譯人語文化，異化法是對文化價(jià)值觀的一種民族偏離，接受外語文本的語言及文化差異，將讀者帶入外國情景。我國東漢時(shí)期佛經(jīng)翻譯中的“文”、“質(zhì) ”之爭可以算上是歸化與異化之爭的開端，歸化派認(rèn)為譯文的“中國味兒”要濃一點(diǎn)，這樣更適合中國讀者的口味與心理習(xí)慣，異化派認(rèn)為應(yīng)該保留原文的文化特色。

隨著全球化與本土化的發(fā)展，特別是文學(xué)和文化領(lǐng)域，這種對立成為了爭論的話題，學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，導(dǎo)致人們對翻譯研究產(chǎn)生了興趣，有些人認(rèn)為將西方的文化翻譯成漢語是對中國的文化翻譯有積極意義的。

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